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  • 《心经》的人生智慧

    的故事:有一天佛陀静坐已,在林中漫步,这时有一群年青人匆匆向前走来,向佛陀问曰:刚才你有没有看见几个女孩子从这边走过?佛陀问:找她们干什么?这群人说:昨晚他们与这些女子寻欢作乐,可是清早起来时发现她们...

    济群法师

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  • 佛教与青年

    佛教与青年 文珠法师讲述 今天,与各位讨论的问题,是关于佛教与青年,可分为青年的定义,一的青年,学佛的青年,以及念佛的青年四种来说明。 一、青年的定义 青年的定义,不止是天真活泼、血气充沛、勇往向前,还包含强毅的意志,进取的雄心,坚固的信仰,以及不屈不挠的精神,所以青年,并不限于年龄。年轻的青年,固然是人生的黄金时代,在知识丰富言:远胜于幼年、童年、少年;在其体魄强健言:又胜于...

    文珠法师

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  • 恒强法师:原始佛教之中道(节选)

    龙树《中论》表面上是基于佛说缘起确立“八不”中道,在《阿含经》中也能找到部分的教证,但实际上还是立足于《般若经》的性空与假名、世俗与胜义,这已经在原始佛教十二缘起法的基础上向前...

    恒强法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 无相戒法

    为迷妄,自然念念为善,消除以前的愚痴,而能常思于后,以后念念即善,故而说后善即报身。后念念念即善,相对于前念的迷妄来说是超越时间的,此自性后念是永恒的,这即是自身报身。所以说:“莫思向前,常思于后。常...

    不详

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  • 赵朴初与中国的人间佛教

    、慈善等方面建设的积极效果。   (二)近代中国佛教的危机与拯救   人类社会在不停地发展进步,时代大潮在持续向前滚滚奔流,世道人心在不断地发生变化,佛教的弘扬要契理并契机就不能不时刻关注着自己所...

    正澄法师

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  • 班禅洛桑却季绛称(慧贤法幢)的历史(一)

    向前走动了一下,心想细看瑜伽母真容是怎样的,转眼一看时忽然不见了。继即对于辩论方式做到符合要求,这不仅是他过去生中长久薰习之力所致,并且他在桑杰耶喜大师前,已经听受过一切显密要道中所有难义,而内心...

    云增·耶喜绛称大师

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  • 探究少林“CEO”释永信商业化非常“修炼”

    。   最初钱大梁对释永信没抱太多希望,觉得他不会坚持很久,即使坚持也不会有结果,没想到这一帮就是十多年走下去,“少林寺文化层次太丰富了,每次进去都会发现一个新天地,再向前走又是一个打开的世界,...

    何伊凡

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  • 禅宗语言的种类

    向衲僧门下,句里呈机,徒劳伫思。门庭敲磕,千差万别。拟欲进步,向前过在。……[87]   永明延寿(904~975)《宗镜录》卷三十七:   是以凡夫心性本体,实齐上圣。但凡夫未能常用本,随境生心...

    不详

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  • 归义军期敦煌寺院的迎送支出

    参考:卢向前,〈关於归义军时期一份布纸破用历的研究〉,页149.路漆碗三枚用.」这裏送路的对象未必是充使者,但儭司物品也非全用於出家大众,像本件出破历就支给于阗皇后,天公主上梁,满月等用....

    罗彤华

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  • 西域宗教文化

    的竖穴木椁墓中发现了祆教的祭祀台,经断定属于公元前4世纪的遗物。若此论确当,则可将祆教传入西域的时间大大向前推进许多。至魏晋南北朝时期,此教在西域诸国已广为流行。《魏书》卷101,"高昌国俗事天神"。...

    不详

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